李世民是中国古代最伟大的皇帝之一，有很多史学家、文学家、皇帝曾经对李世民作过很高的评价。北宋史学家、文学家司马光说：“太宗文武之才，高出前古。盖三代以还，中国之盛未之有也。”中国人民的伟大领袖毛泽东说：“自古能军无出李世民之右者。”

　　正是因为李世民，古老的中国在世界上产生了巨大的影响，加上中国的使者和商人也出现在亚洲各国，所以外国人便将中国人统称为“唐家子”，现在有的西方人仍然称呼中国人为“唐人”。

　　李世民的伟大之处在于他将皇帝的权力、伟大的思想和近乎完美的人格魅力，很好地结合在一起，开创了贞观之治，把唐朝引入了辉煌灿烂的新时代。他用自己的人格魅力，把众多的将士、大臣团结在自己的周围，给黎民百姓带来了幸福。他的人格魅力都有什么呢？简要概括起来有以下几个：

　　1、身先士卒

　　李世民是著名的将军，在统一国家的战争中，总是身先士卒，不怕牺牲。《资治通鉴》记载，“每战，世民（当时为秦王）亲被玄甲帅之为前锋，乘机进击，所向无不摧破，敌人畏之。”一次，在攻打王世充部时，“烟作，世民引骑南下，身先士卒，与通（屈突通）合势力战。”此战，李世民与大部队失散，所骑战马被射死，要不是将军丘行恭相救，李世民就有牺牲的可能。李世民是一员福将，正如《资治通鉴》所载，“世民自起兵以来，前后数十战，常身先士卒，轻骑深入，虽屡危殆而未尝为矢刃所伤。”当上皇帝后，李世民身先士卒的作风仍是依旧。武德九年（626年）八月二十八，李世民才当上皇帝20天，突厥军队打到长安以北的渭水（渭河便桥），李世民与高士廉、房玄龄等六人骑马来到河边，与突厥可汗隔河相望，责备突厥负约，突厥可汗感到害怕，下马就拜，后来李世民与突厥可汗在便桥上进行结盟，突厥最后退兵。贞观十九年（645年）二月，唐太宗亲率六军，从洛阳北进，率兵攻打高丽。这些事例说明，唐太宗本人勇敢、不怕牺牲，给将帅、士兵做出了榜样，大家因此英勇杀敌，绝不退缩，取得了一个又一个的胜利。

　　2、亲民仁慈

　　李世民的民本思想十分浓厚，他在登基不久，曾说，“君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹饱而身毙，君富而国亡，故人君之患，不自外来，常由身出。”魏征等大臣也常对他灌输古语“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”等君轻民重的思想，这使唐太宗的民本思想日益牢固。他推行均田制和租庸调制，实行轻徭薄赋政策，抽调民力注意不务农时；崇尚节俭，遣散宫女三千多人，让她们各回各家，择婿嫁人；下令免去四方珍贡。长孙无忌等人修改法律，将绞刑变为斩断右趾，唐太宗认为太残忍，后来改为加役流，就是流放三千里，执行三年时间。贞观六年，全国死刑犯达到二百九十人。年底，唐太宗准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来执行死刑。次年九月，二百九十个囚犯全部返回，无一逃亡。贞观元年至三年，关中、关东发生水、旱、蝗、霜等自然灾害，为了活命，出现很多卖儿卖女的情况，唐太宗“诏出御府金帛为赎之，归其父母”。唐太宗这些措施，具体入微，深得百姓拥护，是十分高明的统治之术。

　　3、公道正直

　　一个统治者，是不是统治有方，有一点就是看他是否公道正直，不偏不倚。在这一点，唐太宗做得十分到位。他一登基，就对有功之臣封爵赏邑，并让大家在朝堂当面提意见。唐太宗的叔父李神通，大发牢骚。他说：“我在关西起兵，首先响应义旗，而房玄龄、杜如晦等人只是捉刀弄笔，功劳却在我之上，我感到难以心服。”唐太宗一一进行了反驳，历数李神通的过错，在山东，与窦建德打仗，全军覆没，与刘黑闼对阵，望风而逃。房玄龄等人运筹帷幄、决胜千里，使大唐江山得以安定，论功行赏，功劳自然在叔父之上。他并没有因为李神通是自家人，就给予高等爵位和封邑。原来秦王府的人也有意见，有的抱怨自己的封爵没有原来太子李建成和齐王李元吉手下的人高。李世民回答，“王者至公无私，故能服天下之心，”他还把皇族中的所有郡王全部降为县公，只有个别有功的几位没降。这就是李世民，敢于向皇族开刀叫板的人，为了两个字，就是公道。这些措施，极大地温暖了天下英雄的心，增强了他们干事创业的信心。

　　4、爱才如子

　　唐太宗认为，只有选用大批具有真才实学的人，才能达到天下大治，因此他求贤若渴，曾先后5次颁布求贤诏令，并增加科举考试的科目，扩大应试的范围和人数，还要求大臣们举贤。有一次，他让大臣封德彝推举贤能之人，很久都没下文。唐太宗当面斥责了他。封德彝说，“不是我不尽心，确实是没有贤能之人啊”。唐太宗批评他，君子用人如用器皿，各取所长，古代的统治者，难道是从其它朝代借用的人才？只能怪自己不识人才，怎么能说世上就没人才呢？”事实上，早在李世民作秦王时，就于宫城之西开文学馆，招揽杜如晦、房玄龄、陆德明等十八学士，分为三番，每日六人值宿，讨论文献，商略古今。登基后，他仍然如此，往往和这些人讨论到半夜方才罢休。他吸纳的人才，来自各个方面，有降将，有与自己作对的原太子李建成的人，齐王李元吉的人，也有长期跟随自己的人。他十分注重树立英雄形象，贞观十七年（643年）二月中旬至三月底，唐太宗命令画家阎立本将立有大功的24位大臣，按照1比1的比例，画在凌烟阁上，作为大家学习效仿的榜样。对于作战受伤的将军，唐太宗备加犒赏。贞观十九年（645年），李世民率大军远征高丽。五月二十九，右卫大将军李思摩中箭，李世民亲自为其吮吸伤口之血，以防感染，将士们听说后，十分感动。大将契苾何力疮伤肿得厉害，李世民亲自为其敷药。李世民如此爱才，可以说，他的手下人才济济，唐朝怎么能不兴盛繁荣呢？

　　5、善于纳谏

　　唐太宗即位后，吸取隋朝灭亡的教训，常以隋炀帝作为反面教材，既警示自己，也警诫下属，广开纳谏大门。他叮嘱臣下不要怕自己不高兴而停止进谏，鼓励臣下直谏，努力纠正隋朝君臣猜疑之失。唐太宗在位23年，进谏的官员不下35人，王珪、马周、孙伏伽、褚遂良都以进谏而闻名。而最为有名的进谏大臣是魏征，他一人所谏前后200余事，直陈太宗之过，数十万言，均切中时弊，对改进朝政很有帮助。太宗虚心接受，多择善而从。这充分体现了唐太宗的民主思想。从司马光的《资治通鉴》看，唐太宗先后对18名大臣进行了26次奖励。对谏议大夫魏征奖励次数最多，重奖8次，共奖绢1900匹，钱400缗，金瓮1只，黄金10斤，房屋一座，马两匹。魏征去世后，太宗命令九品以上官员前来悼念，并亲自为其撰写碑文，书写墓碑。他对大臣们说，“人以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以知得失；魏征殁，朕亡一镜矣！”从此可见，唐太宗对进谏、纳谏的重视。唐代史学家吴兢写了一部政论性史书《贞观政要》，共十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位时，魏征、房玄龄、杜如晦等大臣的劝谏、奏议等，对于了解当时的大臣进谏和皇帝纳谏有着十分重要的作用。

　　6、华夷一家

　　唐朝建立之初，东、西、北分别有稽胡、吐谷浑、突厥的威胁和侵袭，尤以突厥为主要祸患。如何处理与这些民族的关系，成为李世民即位后的一个重要问题。在这一点，他有相当清醒的认识。一方面，他对突厥的骚扰从防御转入反击。另一方面，对周边的少数民族采取怀柔政策。武德九年（626年）九月，即位伊始的唐太宗说：“王者视四海如一家，封域之内，皆朕赤子。”贞观二十一年（647年），他又说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。”在李世民这种思想指导下，唐朝采取了很好的民族和解政策。

　　贞观四年（630年），唐朝消灭东突厥汗国后，采取了“全其部落，顺其土俗”之策，设立都督府，首领由突厥本族人担任，可以世袭。贞观十五年（641年），文成公主入藏，与松赞干布成亲，增进了吐蕃与唐朝的关系。另外，贞观时期，唐朝大量使用少数民族担当军事将领、官员，最著名的有执失思力、阿史那社尔等人。还给了外国人很大的自由，在中国可以学习、经商、当官，享有和中国人一样的公民权力。当时，日本官派的公费留学生就有七批，每批都有几百人。他们归国后，在日本进行“大化改新”，全部仿效贞观之治的做法，使处于原始部落状态的日本民族平空跃进了一千年。贞观二十一年（647年），唐太宗被回纥等族拥戴为“天可汗”，成为各族共同尊敬的最高首领，他们还在回纥以南、突厥以北建立了一条“参天可汗道”，“置六十八驿，各有马及酒肉，以供过使”。正是这些友善的民族政策，大大减少了汉族和少数民族间的隔阂，增强了各民族间的血肉融合，实现了多民族共同发展的良好格局。

　　贞观二十三年（649年）五月二十六，唐太宗去世，少数民族在唐朝当官的、进贡的，数百人痛苦流涕，有的把头发剪了，有的把脸划破了，有的把耳朵割了，血流满地。安葬唐太宗时，阿史那社尔、契苾何力要求自杀殉葬，以谢唐太宗。他们不热爱中国，能这样吗？

　　中国历史上出了八百多个帝王，只有唐太宗一人拥有如此杰出的智慧、胸襟和人格魅力，他那完美、大度的人格在当时世界上，可以说举世无双，他把中国带进了空前繁荣的境界，也把中国带向了世界。著名的玄奘法师在贞观年间去西天取经，至今被人叫作唐僧，实际上也是一次展现大唐风采、传播中国文明之旅。时间已经过去了1300多年，唐太宗仍然是一个令人尊敬有加的称呼，也是人们应该认真学习的榜样，为官处世的风范。

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